"마면" 에 수놓은 세정-주금"금수라치마"가 불러일으킨 생활미학적 사고

일전, 2023년도중국방직공업연합회 우수출판물(도서, 영상전자, 디지털출판물)상선정 발표.전문가 심사위원의 진지한 선정과 심사를 거쳐"백년방직도서총목","금수나치마-전세마면치마 감상도록"등 51종 (세트) 의 출판물이 상을 받았다.

이에 심수류행업전문가 릉춘걸이 1등상을 수상한 ≪ 금수라치마 ≫ 를 위해 쓴 서평을 특간하여 마면치마의 전생과 현생을 깊이있게 감상분석하였다.

치마에 대해 세상 사람들은 그것이 현생에 가지고 있는 기능과 탑재된 심미에 많은 관심을 가지고 있으며, 그 전생에 가지고 있던 세정 암호에 관심을 갖는 사람은 거의 없다.저명한 설계사 주금이 최근 출판한"금수나치마-전세된 마면치마 감상도록"(이하"금수나치마"로 략칭함.) 은 자기가 소장하고있는 125점의 마면치마를 여러 측면에서 세밀하게 해독했다. 특히 미학감상각도에서 송나라 이래 사람들이 자수나 자카드 등 방식을 통해 마면치마에 대해 다채롭고 정신을 부여한것을 감상분석하였는데 읽어보면 아주 편안하고 보기 좋았다."금수나사" 는 7개 장으로 마면치마의 역사를 정리했을 뿐만 아니라 맹간마면치마, 플리츠마면치마, 반금마면치마, 월화마면치마와 개량이제마면치마의 특징을 중점적으로 소개했을 뿐만 아니라 예를 들어 제작공예에 대해 상세하게 해석하여 마면치마의 전생과 현생을 설명함으로써 독자의 지식증식에 도움이 되고복식문화에 대한 미학적 함양을 향상시키고 마면치마의 수공 제작을 체험하는 데 도움이 되며 지식성, 심미성, 실용성을 모두 고려한다고 할 수 있다.

중국 고대 치마의 형태 변화를 종합해 보면 대부분이 치마의 허리 높이, 치마의 길이, 군폭의 넓이와 주름포의 사용 등에 나타난다. 이는 인체 구조의 곡선미를 나타낼 뿐만 아니라 서로 다른 시대 사회가 숭배하는 미학적 풍모도 나타낸다.치마는 하상으로 선진 시대의 속치마에서 송나라 시대의 속치마로의 장기적인 변화를 겪었다.성당시기에 이르러 녀성에 대한 사회의 심미요구는 마른것을 미로 하는것에서 비료를 미로 하는것으로 전환되였고 저치마는 이로부터 과장되고 호화롭고 대담하며 개방적인 너그러운 기풍을 숭상하였다.중당 시기에 치마는 더 넓고, 더 넓고, 더 길게 발전하여 점차 5폭, 6폭 내지 10폭의 치마로 발전하였다.스커트 폭의 폭과 치마 길이가 증가하여 허리를 수축하고 치마의 허리를 수축하는 기술은 주름을 넣는 것이다. 이것이 바로 그 후 주름치마의 변천의 기초이다.5대 후기에 이르러 치마는 좁고 섬세한 상태, 완곡하고 내성적인 바람으로 회귀하였고, 허리에는 보통 띠를 조이고, 비단의 길이는 현저하게 증가하였으나, 이미 당대보다 좁았다.송대의 치마는 사회 사조에 따라 어색하고 보수적이며 아담하고 조용한 특징을 나타냈으며 저와 치마의 배합은 여전히 유행하고 치마는 천주름과 백첩으로 우아하고 장중함을 추구했다.비록 송나라 시대의 옷은 전체적으로 소박하고 청아한 경향이 있지만 일반 여성의 치마는 더욱 소박하고 아담하다. 일부 귀족 여성들은 예쁜 치마가 포인트로 부족하지 않다. 그 중에서 가장 대표적인 것은 화려한 금색 치마이다.그때"합환마스커트"는 독특한 가랑이바지 겉덮개 치마옷식으로 로동녀자들의 사랑을 받았다.송나라 초기에 부녀자들이 당나귀를 타는 편리함을 위해 일편식 둘레치마의 전통적인 모델을 타파하고 2편식 4치마문 모양으로 허리를 함께 하는 회전치마로 혁신하여 남송 여성 집단에서 광범위하게 응용되었다.원나라 저승치마는 기본적으로 송나라 유제를 답습하여 하상은 주름치마를 많이 입었지만, 치마는 이미 여자들이 자주 입는 옷이 아니다.

저자의 고증에 따르면 마면치마는 명나라에서 기원되였는데 전통적인"앞치마"의 기초에서 회전치마에서 발전된것으로서 치마문, 주름동, 맹장, 자수 등 구조공예 및 장식변화를 더하여 형성된것으로서 두편식의 둘레치마에 속한다.스커트와 비교했을 때, 마면 스커트의 중첩 스커트 문 구조는 기본 형태는 앞면과 뒷면 중간에 트임을 벌리고, 앞뒤가 같은 직사각형 평폭 스커트 문을 남겨 두는데, 그 모양이 마면과 비슷하기 때문에 붙여진 이름이다."마면"은 양쪽에 주름이 생기고 주름이 많아 하반신의 활동 공간을 증가시킨다.마면치마의 외치마문은 장식이 많고 내치마문은 장식이 적다. 장식방법은 자수, 상감, 콜라주 등 공예를 많이 사용하는데 체형을 수식하고 중심을 두드러지게 하는 작용이 있다.발전력사를 보면 원통군에서 A자치마로의 전환을 거쳐 근현대에 이르러 또 변화가 발생하거나 상의망토로 개조되거나 속변, 느슨한 마면치마 등 형제로 발전하였다.송나라와 원나라 시대에 여성의 옷차림은 명나라 여성의 복식 전통을 기본적으로 보존하였다.만한의 복식문화교류가 점차 융합됨에 따라 마면치마는 점차 주름치마, 맹장치마와 봉황치마, 월화치마 등 품종을 파생시켜 더욱 풍부하게 완곡한 아름다움을 보여주었다.청대 마면치마는 이미 보편적인 하복이 되어 장식의 의미가 날로 짙어졌다.민국 초기에 마면치마는 서구화 경향이 나타났는데, 구조적으로 옆으로 꿰매고, 외형적으로는 타이트하고 좁은 A형으로 발전하여 사람들의 간결함, 편리함에 대한 추구에 부합하였다.전체적으로 볼 때 마면치마는 발전중에 형태상으로는 속변, 밴딩, 넓은 허리, 맹장굵기 등이 있다. 또는 외관을 주름치마, 물고기비늘치마로 명명하거나 구조명을 맹장치마로 명명하거나 색채를 월화치마로 명명하는 등이 있다. 례를 들면 사람들이 맹장변과 촌자변을 중시할 때 직사각형원단은 사다리꼴, 삼각형원단을 련결하여 봉제하고틈새에 맹장 장식을 활용하여 입체적인 효과를 낸다.

"금수라치마" 는 마면치마의 발전맥락을 서술할 때 치마를 뉴대로 시문으로 당시의 민풍세정을 실증하였다.우선, 관련 문헌의 인용과 증명을 중시한다.명칭탐원에서"마면"이라는 단어는 명나라 유약사의 ≪ 재중지 ≫ 에서 처음 볼수 있다."량쪽에는 진자가 있고 앞섶은 두동강이 나며 아래에는 마면주름이 있는데 량쪽부터 시작한다.그리고 청나라 방지학자 황소가 ≪ 석굴1정 ≫ 을 편찬한 관련 기록을 찾았다."부인이 입고 있는 치마는 통을 두르고 주름이 많은데 마치 옛날에 마면치마를 만들 때 말치마라고 한다.""경세편" 의 관련 기록을 인용하여:"가벼이 묘사하고 세밀하게 그리면 풍동색이 달빛처럼 휘날리고 현란하다."플리츠 스커트를 소개할 때, 청나라 리어의 ≪ 한가한 우정 우환 ≫ 의 관련 묘사를 인용하여"스커트 제작의 정교함은 단지 주름의 많고 적음을 본다."

둘째, 문화재 도감으로 치마의 특징을 형상화하여 전시한다.치마의 심미적 회귀를 논술할 때, 고중의 ≪ 한희재 야연도 ≫ 에서 여자가 좁은 소매에 짧은 긴 치마를 입고 있는 것 등을 증명하였다.마면치마의 진화와 성숙을 설명할 때 ≪ 명헌종원소행락도 ≫ 에서 후비궁녀들은 모두 마면치마를 입고 형상적으로 설명하였다.치마옷이 하이웨이스트로 발전했다고 소개할 때'여효경도'로 묘사된 비빈은 하이웨이스트 플라워 스커트를 입고 증명했다.

이밖에 력대 시사를 인용하여 감정적으로 전시한다.긴 치마가 땅을 흔드는 것을 설명할 때, 초당 시인 맹호연의 시구"행즉치마자락이 매화를 쓸어버린다"를 인용하고, 노조린의 시구"긴 치마가 봉황관을 따라간다"는 것은 긴 치마가 땅을 흔드는 자태를 형상화한다.다섯 폭의 치마가 여섯 폭의 치마로 변천하는 것을 소개할 때, 중당 시인 이군옥의"스커트 끌기 여섯 폭의 상강수"를 인용하여 증명하였다.송나라 귀족 여성의 화려하고 귀한 금옷을 묘사할 때, 송나라 사인 이청조의"나비련화","눈물이 녹으면 잔분이 녹고 꽃자개가 무거워지며, 갓 셔츠를 껴입어 금가닥을 꿰맸다."를 인용하였다.플리츠스커트를 이야기할 때 청나라 시인 이정산의 ≪ 증보도문잡영 ≫ 을 인용하여"오늘은 언제나 어린플리츠스커트가 있다."는 말은 스커트의 플리츠가 정적이거나 움직임이 주는 무한한 미감을 증명한다.

"금수라치마" 는 맥락과 세정 외에 구조 봉제 공예 변화로 시대의 점진성을 보여준다.먼저 각 마면치마의 실물도에 대한 감상 분석에서 일부 문자로 그 구조, 문양, 공예 등을 논술하고 전시된 실물도의 무늬나 구조를 그려 분석한다.예를 들어 자수침법을 소개할 때 반금수의 금, 은사선 원료를 원단 표면에 도사리고 쌓으며 구불구불 감는 등 기법에 대해 설명함으로써 럭셔리하고 부귀한 장식 효과를 나타낸다.또 스커트 주름 바늘법에 대해 설명할 때 칸막이 봉제, 교차 직렬, 각 주름 세로가 2센티미터 간격으로 길이가 1센티미터인 두 바늘을 고정하는 방법을 소개해 가는 주름이 늘어날 때 산만하게 변형되지 않도록 했다.

둘째, 청말 대홍색 남색 단면 나비련화 맹간 마면 치마를 선택하여 그 형제 특징과 그 평면 형제 사이즈를 상세히 소개하고, 그 제작 공정에는 재료 준비, 제판, 재단, 봉제, 정탕 등 절차가 포함되며, 그 군면, 허리, 등면 등에 사용되는 서로 다른 원단을 소개한다.재단과 제작을 소개할 때, 마면, 스커트 옆구리, 허리를 꿰매는 등 각 재단의 사이즈, 솔기 남기기, 테두리 두르기, 스크래치, 정탕, 조립, 단추 접기에 대해 도표 상세하게 해석하고, 1폭의 실물도와 8폭의 구조설명도를 배합하여 사람들로 하여금 이에 따라 마면 스커트를 모조할 수 있게 한다.

셋째, 봉제 공예 소개에서 공예 기교와 조물 사상을 융합시키는 것을 중시하고 다재편 구조와 옷차림의 편안성, 접합 공예와 절약 의식성, 맹간의 형태와 시각적 심미성을 강조하여 편안함, 심미에 대한 더욱 높은 차원의 요구를 만족시킨다.례를 들면 월화치마를 소개할 때 8색, 9색, 다채, 오색, 10색 등 6가지 물고기비늘플리츠 월화마면치마를 소개하였는데 그 매 색은 모두 부동한 색갈의 원단이 일정한 순서에 따라 배렬되였다. 례를 들면 10색 비단치마는 10폭의 부동한 원단을 배합하여 형성되였는데 왼쪽에서 오른쪽으로 보람, 등황, 갈색, 월백, 주홍색, 죽청, 유백, 대갈색, 대갈색, 대갈색, 대갈색 등 순이다.풍부한 질감과 볼륨감을 연출했습니다.

이밖에 ≪ 금수라치마 ≫ 는 100여폭의 치마도를 통해 단자, 마면 및 테두리에 박힌 자수나 자카드무늬를 세밀하게 보여주었으며 그 문화함의와 선택과 배합의 우의를 하나하나 해석하였다.이러한 문양은 팔보문, 화훼문, 강애해수문, 구렁이문, 박쥐문, 구름문, 화주문, 나비문, 여의문, 만자문, 회자문, 길상문, 사녀유원문, 대나무잎문, 과일문, 박고문, 참새문, 학문 등 서로 다른 조합의 100여종의 문양을 포함하는데 각각 영화부귀, 길상복, 장수, 장수, 장수, 장수,담박하고 고아하며 청신한 자연, 고결하고 굳세며 복을 빌고 창성, 흥왕, 풍년, 평안, 청아, 행복과 원만 등 중화민족의 전통적인 아름다운 축원.실물 스커트 그림에서 단자의 변화도 볼 수 있다. 단자는 소수의 무늬 화단, 자카드, 암화단 외에 주로 소단을 위주로 하고 단자의 바탕색은 빨간색을 위주로 하며 주황색, 분홍색, 노란색, 갈색, 흰색, 베이지, 파란색, 녹색, 검은색, 자주색, 살구색, 회색, 옥색, 청색 등도 있다.동시에 무늬의 녹직침법과 그 특징을 소개하였는데, 평침수, 주편수, 반금수, 색선수, 타씨수, 줄기침수, 삼람수, 붙임수, 자물쇠수, 포융수, 주침수, 권침수, 권자수 등을 포함하는데, 이러한 침법은 평침수를 위주로 하고 자수문양을 조합하며, 기타 침법이나 장식 또는 가장자리를 그리거나 밝게 하여 금실, 은실,채색 실과 이색 실은 단자 위에 먼저 수를 놓은 다음 구겨서 이채를 크게 띄운다.주의해야 할 점은 개별 마면 치마 무늬는 자수로 직조된 것이 아니다. 예를 들어 실물 예시 청색지 산수루각 무늬 화단 맹간 마면 치마, 치마 앞뒤 마면과 맹간 사이에"산수정"직금 자카드 장식이 직조되어 있어 한 폭의 연파가 가랑하고 백파가 굴러다니며 구름이 말랑말랑하고 파가 울창하며 산광수색의 아름다운 광경을 묘사한다.또한 천태만상의 자수도와 더욱 잘 어울린다.

오늘, 마면치마는 새로운 기연 아래 다시 우리의 생활에 들어섰다.마면치마는 력사가 비교적 긴 시기중의 중요한 복장형태로서 부동한 력사시기의 시풍세정을 보존하고있으며 중화민족문화의 발전과 융합특징을 충분히 구현하고있다.이런 의미에서 볼 때"금수라치마"는 부동한 시기의 부동한 특징을 집결한 마면치마로서 마치 중화민족문화중의 알알이 진주처럼 중화전통문화의 끊임없이 생장하는 유전자와 비밀번호를 담고있어 우리가 거듭 음미할 가치가 있고 소중히 여기고 간직할 가치가 있다.

(출처: 방직복장주간 릉춘걸)